سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد محمد طاهر آل شبير الخاقاني دام ظله

_{س21: ما هو رأيكم حول الذي يقول ان الشعائر الحسينية ليست من مصاديق : (ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب) اي ليست من شعائر الله ؟}

_{الجواب بسمه تعالى:}

_{اشرنا الى ان شعائرالحسين ع بما انه خرج للاصلاح في امة جده للامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس خروجا شخصيا وكان قتله اعتداء على الحق والانسانية فهذا مما ينطبق عليه الاية الكريمة وهو اتم المصاديق في الانطباق.} 

_{س22: ما حكم اقامة المراسيم الدينية في المساجد مثل اقامة المجالس الحسينية او الاحتفالات الدينية بمناسبة مواليد اهل البيت (عليهم السلام).}

_{الجواب بسمه تعالى}

_{ان المساجد وضعت للعبادة واقامة الصلوات واداء الفرائض والاعتبارباقامة الشعائرشرط عدم مزاحمتها لاوقات الصلاة وادائها}

 _{س23: يقوم بعض اصحاب المأتم باضافة بعض القضايا في العزاء , كالعزاء على فقد مرجع او المصائب الواقعة على شيعة العراق ولبنان , فهل يجوز ذلك ؟}

_{الجواب بسمه تعالى}

_{اذا كان الذكر لحفظ مقام نوع المرجعية وللمؤمن بما انه تكريم لما تمتع من اخلاق اسلامية واقامة الدعاء للحفاظ على عدم اراقة الدماء لعامة المسلمين فهذا لايكون مانعا ومخالفا للشرع.}

_{مواكب العزاء}

_{س24/ أ- هل كان المؤمنون في زمن الأئمة والعلماء والأولياء الماضين}

_{يضربون السلاسل؟}

_{الجواب بسمه تعالى:}

_{لم يثبت ذلك تاريخيا وانما هذا حدث في العصر المتاخر للتعبير عن الشعوربالمصاب وبالماساة والحزن فأن اوجب الاضرار بالنفس فلا يجوز وهذا يحدده الشخص نفسه والا فلا مانع منه}  

_{ب- عزاء ضرب السلاسل هل هو من الشعائر الحسينية المتداول لدى المؤمنين وفيه اجر وثواب , وهل هذه المواكب والشعائر الحسينية المتداولة عند المؤمنين اليوم هي جديدة او قديمة وعريقة ؟}

_{الجواب ب بسمه تعالى:}

_{اتضح من الجواب مما سبق انما هذه الشعائر حدثت في العصر المتأخر وليس لها علاقة في الواقع الحسيني والحق في اصل المشاعر والشعائر والاجر والثواب تابعان للقصد في اصل الموضوع}

_{د- وهل يمكن القول انه يشترط وجودها في زمن المعصومين سلام الله عليهم بخلاف القباب والمنائر والحسينيات ونحوها.}

_{الجواب د بسمه تعالى :}

_{حيث سبق التعرض ان مثل هذه الامورتتولد من خلال التطورالاجتماعي بما حصل في المساجد من القباب والمأذن لم تكن لها وقع تاريخ في عهد الائمة عليهم السلام بهذا الشكل الموجود في زماننا}

_{س25/ شخص سمع من بعض العلماء ان المشاهدين للعزاء لهم ثواب ايضا , وسمعنا من بعض العلماء من يقول ان التفرج على المواكب لا يجوز , ويشبهون التفرج بالتفرج على السبايا وما شابه ذلك , ما معنى المشاهدة هنا ؟}

_{الجواب بسمه تعالى:}

_{الاعتبار في المشاهد ان كان المشاركة مع اهل العزاء ولو با ظهارالكثرة}

_{العددية فتكون مشاركتهم بالثواب واما مجرد التفرج من  غيرالقصد فالميزان على القصد.}

_{س26: أ- هل يجوز تناول المسائل السياسية والاجتماعية خلال مجالس اللطم ؟}

_{ج/ ان اريد اظهار الغاية في أثبات الحركة التاريخية عبر الزمن دون استعراض الامور العامة لمطالب شخصية فلا مانع منه وإلا فلا يجوز.}

_{ب- واذا كان في نفسه جائز, وعدم الخروج عن الاطار الحسيني.}

_{ج/ اشرنا إلى  عدم جواز التداخل في الاسباب إذ كان الغرض الأظهار لأسباب شخصية واما لإظهار الظلامة في اثبات الحق ودفع الظلم والجور عن المحرومين والمطهدين فلا مانع له.}

_{س27: ما هو رأيكم في مواكب ومجالس العزاء الحسيني التي تطرح بعض القضايا السياسية كقضية الشعب العراقي الممتحن وفلسطين وغيرها من القضايا الاسلامية الهامة باعتبار ان نضال الشعوب ضد الظلم والطغيان مستلهم من ثورة الامام الحسين (ع) ؟}

_{ج/ هذا يتضح من السؤال رقم 26 .}

_{س28: هل يجوز للمراءة ان تنظر الى صدور الرجال اثناء اللطم ؟ وهل يفرق الامر بين المشاهدة الحية وبين النظر عبر التلفزيون ؟}

_{ج/ إذا كان النظر عن شهوه فلا يجوز وان كان لغرض التفاعل مع الحدث فلا مانع منه .}

_{س29/ ما هو حكم الضرب بالسلاسل واللطم على الصدور وخمش الخدود؟}

_{ج/ ذكرنا ان كان فيما يتسبب فيه الضرر فلا يجوز الضرب واللطم غير مضر فلا مانع منه وهذا العمل يحدده عمل الشخص نفسه}

_{التمثيل واحياء مناسبات اهل البيت (عليهم السلام)}

_{س30: أ- نقوم سنويا بتمثيل واقعة الطف , ونركز على الشخصيات الاساسية فيها ومنها شخصية المعصوم وشخصية ابو الفضل العباس واهل البيت (عليهم السلام) , وقد يكون الممثل لهذه الشخصية شاب اسمر او قصير القامة بعيدا عن جميع المواصفات اللازمة, فهل يجوز ذلك ؟}

_{ج/ ما يعرض من التمثيل والتشبية ان كان له التأثير في المجتمع فلا مانع منه شرط عدم هتك حرمة المعصوم عليه السلام.}

_{ب- وهل تعتبر من افضل القربان الله تعالى اذا كانت مستفادة من الوسائل المشروعية لنشر تراث اهل البيت (ع).}

_{ج/ ذلك بما له من الاثر في المجتمع في الحاضر والمستقبل.}

_{س31: هل يجوز شراء ملابس من اجل تمثيل مسرحية تخص تخص واقعة الطف او مستلزمات تخص المسرحية ؟}

_{ج/ إذا كان التمثيل تحقق هدفاً وغاية ومصلحة فلا مانع من الشراء .}

_{س32/ هل يجوز اجراء الاعراس والحفلات في ايام محرم الحرام ؟}

_{ج/ لا مانع منه إذا لم يقصد فيه الهتك وعدم الاعتناء بأيام محرم الحرام.}

_{س33/ هل يجوز استخدام الحسينيات لاقامة حفلات الزواج , وقد يصاحبها استخدام الدف والتصفيق وما شابه ؟}

_{ج/ ذكرنا من حيث أصل الزواج إذ لم يستلزم هتكاً ولا سلب كرامة أيام محرم الحرام وأما الطرق الأخرى فلا تجوز.}

_{س34/ ما هي الضوابط التي يجب مراعاتها من اجل الا تتحول المجالس الدينية الى مجالس لهو وطرب ؟ وهل صحيح ما يقال بان الطرب في مدح اهل البيت سائغ سواء من كلمة ادبية او قصيدة او لحن او ما شابه؟}

_{ج/ الحفاظ على المدائح والشعائر بما فيها أظهار أخلاق أهل البيت عليهم السلام دون الأثارة للعاطفة وادخال ما ليس من الشعائر في الشعائر .}

_{س35/ هل يجوز استعمال الناي في مجالس اللطم والعزاء نظرا للحنه واسلوب وتأثير في الحزن كما هو المتعارف عند البعض ؟}

_{ج/ لا يجوز أدخال ادوات الطرب واللهو ضمن الشعائر .}

_{س36/ أ- قمت بعمل لأهل البيت وهو شريط يحوي مواليد الاطهار سلام الله عليهم واستخدمت به احدث انواع التقنية والتطور للمؤثرات الصوتية ومن ضمن هذه المؤثرات صوت بشري طبيعي غير مستخدم بألة موسيقية يشبه صوت الناي فما حكم هذا الشيء ؟}

_{ج/ أخراج ذلك إلى ما يدخل تحت العناوين التي تخص بأهل الطرب فلا يجوز .}

_{ب- واذا كان العرف 1- يميز 2- لا يميز بين الناي والصوت المؤدى بالناي.}

_{ج/ الاعتبار كما اشرنا في ادخال مثل هذه الموضوعات بما يعرفة اهل الاختصاص من ذوي اهل الطرب.}

_{س37/ هل يجوز الاستماع الى المدائح الدينية التي تقرأ في مدح اهل البيت مصحوبة بالموسيقى ؟}

_{ج/ لا يجوز ادخال هذه الامور المدائح ما لم يطلق على مثل المسيقى بلكلاسيكية وهو الخارج موظوعاً عن مصاديق الطرب .}

_{س38/ هل يجوز استخدام بعض الالات الموسيقية في المواكب والشعائر الحسينية لما لها من تأثير على النفس ؟}

_{ج |يجوزاستعمال بعض منها شرط ان لا تكون مما تعارف عليه الاستعمال عند اهل الفسوق والعصيان}

_{س39/ هل يجوز استعمال الناي في المسيرات او الجلسات (الكعدات) عند فراغ الرادود من القراءة , واستعماله ما بين الفقرات , لملئ الفراغ}

_{ج/ لما اشرنا إلى ان الناي ونحوه ان كان من مصاديق ادوات الطرب فلا يجوز.}

_{س40/ ما حكم استعمال الات اللهو في المجالس الدينية للفائدة العقلائية بين الناس ؟}

_{ج/ لا يجوز استعمال آلات اللهو المتعارف عليها  في الامكان المعروفة عرفاً.}

صفحة للطباعة