سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد محمد طاهر آل شبير الخاقاني دام ظله

_{س41/ هل يجوز استعمال الموسيقى الحماسية في المواكب الحسينية وكذلك استماعها في ايام عاشوراء وغيرها ؟}

 _{ج/ إذا كانت خارجة عن المتعارف عليه فلا يجوز.}

_{س42/ هل يجوز اقامة معارض فنية وعالمية لنشر مبادئ ثورة الامام الحسين (ع) وفكر اهل البيت (ع) ؟}

_{ج/ لا بأس بها بل يستحب نشر الثقافة الاسلامية الحسينية .}

_{س43/ ما حكم انشاد قصائد ال البيت وافراحهم مع الطبول ؟}

_{ج/ ما لم يخرج عن اطار الشرع المقدس فلا بأس به.}

_{س44/ اقيمت مسابقة قصصية في احد المأتم , وكانت تحمل عنوان (لو اننا فرضنا جدلا بان الامام الحسين (ع) بايعه يزيد , اكتب توقعاتك عن العواقب الوخيمة التي ستحل على الامة الاسلامية , واثرها المنعكس على واقعنا الحالي) فهل يجوز طرح مثل هذه الفرضيات , الا يعتبر مثل هذا الطرح تعديا على عصمة الامام من منظور ان العصمة تقتضي بأن لا يقوم بمثل هذا العمل ؟}

_{ج:اذا كان لغرض التحليل والاحتمال لاجل مصلحة عامة فلا باس به مالم يخرج الى هتك حرمة المعصوم}

_{س45/ أ- هل تسجيل اعمال اسلامية في المراكز المخصصة للصوتيات (ستوديو) علما بان الاستوديو يقوم بادخال بعض الاصوات الموسيقية كعامل ضبط للقصائد ووزنها , ويعتبر هذا الشيء من ضروريات تنفيذ العمل , وبعد تسجيل القصائد يقوم المهندس بحذف هذه الاصوات الموسيقية ويبقى صوت المنشد او الناعي فقط ويطرح لعامة الناس بدون الالات الموسيقية , فاصبح استعمال هذه الالات فقط لترتيب التسجيل واحتياجاته ؟}

_{ج/ إذا قدر ادخال الصوت في آلالات المسيقية بما هي من آلالات الطرب فلا يجوز وإذا كانت على نحو المسيقى الكلاسكية التي يعتبرها أهل الطرب خارجة عن تلك المعاير فلا مانع من ذلك}

_{ب- وفي مفروض السؤال لو لم يتم حذف الموسيقى , هل كان المتبقي من صوت المنشد او الناعي مع وجود مع وجود موسيقى جائزا ؟}

_{ج ب : الاعتبار بما لايوجب الادخال في الالات الموسيقية المطربة واما في غيرها فلا مانع}

_{س46/ أ- نعمل في بعض مجالات الانتاج الاذاعي لانتاج برامج اذاعية حول اهل البيت سلام الله عليهم ومناسباتهم وسيرتهم المباركة , لكن هذا العمل يتطلب بعض الاحيان ادخال الموسيقى والمؤثرات الاضافية لذلك , ونحن لا نعرف بالضبط ما هو الحلال والجائز من الموسيقى وما لا يجوز, فما هو تكليفنا في هذا الحال ؟}

_{ج46:الاعتبار بما يحدده اهل الاختصاص فان كان من مصاديق الالات الموسيقى المطربة فلايجوز}

_{ب- وهل يمكن البديل لذلك والتعويض بالحان الطيور , وزقازق العصافير, وتغاريد البلابل ,وخرير المياه , وخفيف الاشجار , وعصف الرياح وما اشبه ذلك .}

_{ج:عندما لايكون من مصاديق الطرب فلا مانع منه}

_{س47/ هل هناك موقف شرعي من عملية ادخال الانشودة الاسلامية المصحوبة بالموسيقى في المسجد , او حسينية , كفقرة من فقرات حفل احياء مناسبات اهل البيت (ع) , او لاحياء مناسبات اسلامية اخرى ؟ ام ان العملية تخضع الى العرف الاجتماعي ؟}

_{ج:اذا كانت الاناشيد من مصاديق الطرب وبما يعرفه اهل الفن في هذا المجال فيحرم تداولها واما اذا لم تكن من مصاديق الطرب فلا مانع منه ويرجع في تحديدها الي العرف واهل الفن في هذا المجال}

_{س48/ في بعض الاحتفالات بمواليد ائمة اهل البيت سلام الله عليهم تباع اوراق , في كل ورقة رقم , ثم تعمل قرعة , فاذا خرج الرقم نفسه الموجود على الورقة يربح صاحبها جائزة ثمينة , فهل يجوز ذلك ؟}

_{ج:لامانع منه اذا لم يصل حد الرهن والمغامرة}

_{العمل يوم عاشوراء}

_{س49/ أ- ما هو حكم المال الذي يأتي من العمل في يوم التاسع والعاشر من المحرم الحرام وايام عيد الفطر وعيد الاضحى؟وهل يكون مصداقا لاشتغال بالدنيا المنهي عنه في الروايات.}

_{ج:لاباس به وان كان يستحب له مشاركة المؤمنين مراسم العزاء واقامة الشعائر الحسينة بما ان يوم عاشوراء يوم حزن وبئس على الامة فينبغي على الجميع اظهار الحزن بهذا المصاب الجلل}

_{س50/ هل يجوز الخروج يوم العاشر من محرم الحرام ؟}

_{ج:لا مانع من الخروج وان كان يستحب للمؤمنين اظهار الحزن والمشاركة في العزاء كونها من مصاديق شعائرالله و لما فيه من الاجر والثواب العظمين}

_{الرواديد وخطباء المنبر الحسيني}

_{س51/ في كثير من المجالس الحسينية الخاصة بالسيدات وفي الاناشيد واللطميات ترد جمل وكأن لسان السيدة زينب سلام الله عليها تقولا لأخيها العباس او الامام الحسين عليهما افضل الصلاة والسلام - بانه اتى بها الى كربلاء وضيعها ... وما شابه ذلك من جمل , فهل يجوز مثل هذا الكلام ان ينسب الى سيدتنا ام المصائب في تلك اللطميات ؟}

_{ج:بسمه تعالى:لايصح اطلاق مثل هذه العبارات التي لا تتناسب مع مقام السيدة زينب عليها السلام}

_{س52/ في ذكرى عاشوراء نتلقى من افواه الخطباء روايات قد تكون مبالغا فيها , فهل يجوز ذكرها ؟ وما هي الكتب الموثوقة المصادر والروايات عن عاشوراء ؟}

_{ج:بسمه تعالى: على جميع الاخوة الخطباء توخي الدقة في نقل الروايات وامانة النقل وعدم ذكر ما فيه تشويه لاهل بيت العترة واخذ الموثق منها}

_{س53/ هل الروايات التي يذكرها الخطباء عن فاجعة كربلاء هي مطابقة للواقع ؟}

_{ج:بسمه تعالى:الروايات الواردة عن طريق اهل البيت هي ماتكون مطابقة للواقع واما غيرها فيحتاج السند}

_{س54/ هل يجوز للمرأة ان تنشد اللطميات في مجالس نسائية ؟}

_{ج:بسمه تعالى:لامانع منه}

_{س55/ هل يجوز للرادود اصدار تسجيلات بعنوان مواليد او عزاء اهل البيت سلام الله عليهم لكسب المادة ؟}

_{ج:بسمه تعالى:لاباس بذلك وان كان الافضل عدم التكسب}

_{س56/ ما هو المقياس بين الحان المواليد و الحان اللهو والطرب رغم ان الفرق بينهم اصبح ضئيلا خصوصا بعد اتجاه المطربين للالحان الحزينة في مجالس اللهو والطرب , وهذا الامر يجعلنا بين حيرة وخلط في الالحان بين المواليد والغناء اللهوي}

_{ج بسمه تعالى الرجوع في ذلك الى العرف فما كان يطابق اهل الفن في ذلك فيرج اليه}

_{لو كان المقياس العرف , فكل ما قال العرف انه غناء فهو حرام شرعا}

_{ج بسمه تعالى: قلنا الميزان في ذلك الرجوع لاهل الفن والمعرفة}

_{س57/ هل يعتبر ترجيع الخطيب او الرادود الحسيني صوته عندما يقرأ الرثاء او مصيبة ابي عبد الله الحسين سلام الله عليهم من الغناء ؟}

_{الجواب كما سبق}

_{س58/ هل يجوز للمرأة ان تقرأ مجالس الحسين سلام الله عليه في مكبرة الصوت (السماعة) ؟}

_{ج:بسمه تعالى:ما لم يحدث من ذلك فتنة او اثارة السخرية فلا مانع}

_{س59/ هل استماع الرجال الى صوت المراءة القارئة للعزاء محرم ؟ وهل صوتها عورة ؟}

_{ج:بسمه تعالى:مالم تحصل الاثارة والفتنة فلا اشكال}

_{س60/ بماذا تنصحوننا نحن الخطباء والمبلغين وطلاب العلوم الدينية ؟}

_{ج:بسمه تعالى:التعرض الى مافيه اصلاح المجتمع من حيث تعليم الاحكام الشرعيةوالامور الاخلاقية والعقائدية والتاريخية وكل بحسب اختصاصه ومعرفته.}

صفحة للطباعة